鲁班又称“鲁盘或者鲁般”，春秋时期鲁国人，世人尊称他为“公输子”权威配资开户，是中国建筑乃至木匠的鼻祖。现如今，木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗等，相传都为鲁班所发明。

鲁班生性细腻，善于捕捉生活中的细节，每一项工具的发明都要经过反复研究和实验后，才推广应用，不过，鲁班也不是只会发明一些工具，诸如攻城略地的云梯，也出自他手。公元前450年之后，鲁班受楚王邀请，从鲁国赶往楚地，打造云梯以助楚国攻打宋国，墨子闻讯赶来，二人就此吵得不可开交，楚王见状，随即停止攻打宋国。

其实，不管有没有战争这层关系，鲁班的贡献都是十分巨大的。原本，人类能够使用工具，这本身就是人类进步的关键，换句话说，即使鲁班不打造云梯，那么也会有其他什么人创造另外的攻城利器，再言之，中国人不造就能管住外国人不造吗？明清两朝的闭关锁国，直接导致我国遭受了上百年的屈辱，相信足以说明问题了。

“越王勾践剑”，数千年不生锈，出土之后依然寒光逼人，其技术手段为近代的镀铬，然而，在国家体制和诸子百家的文化影响下，这样的先进技术，竟然在秦汉之后失传，不得不说实为可惜。

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究其原因，秦朝一统之前，各国争霸，都在不断壮大实力，而实力的背后除了人口、钱粮，就是今天所说的科技，这一点类似近代史上世界各国的崛起，以及冷战时期的苏美相互较量，然而，令人不能理解的是，就在他国不断进步的时候，我们还在蒙着头睡觉，自家发明的“夜郎自大”一词，1840年后，用到了自己的身上。

一个例子就足以说明，当时的文化对科技的影响了。

鲁班和墨子算得上是一对好友，但二人的站立面不同，一个讲究工具的可用性，一个主张“兼爱、非攻”。当墨子听闻鲁班新发明了一种“钩拒”，能够用于钩住或抵挡敌军的战船利器时，便赶忙跑去劝说鲁班，二人又是一顿大吵。鲁班认为，他的工具很适用，当敌军处于劣势时，可以用“钩”将敌船钩住，这样敌军就难以逃出生天，当敌军优势于己，就可以用“拒”，阻挡敌军，进而自保，但墨子的“义”恐怕就不能。

很明显，这与墨子的主张极不相符，墨子当即提出，他的“义”能达到，用爱来勾，用恭来拒，虽然无形，但胜千军万马的效果。鲁班眼见墨子不服自己，于是拿出了自己最得意的新发明-木鹊，当时人类史上的首架“无人机”。

《墨子·鲁问》中记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”

就在鲁班兴致勃勃地向好友展示了自己的发明，并告诉墨子：我的这支木鸟，不需喂养，就可以在天空中飞翔盘旋三日而不落，是不是很厉害？鲁班原以为在他的介绍下，会换来好友的震惊，但墨子的一席话，愣是将这个大发明家浇了个透心凉。

墨子不屑一顾地说：你这个东西，还不如一个车辖，普通的一个工匠就能做出车辖，但是人家将它安在车轮上，作用就不小，可以承载重物，你这个木鸟有什么用？没有用的东西，做得再精致，也是一个废物。

就这样，鲁班听了墨子的话后，他的木鸟就再也没有出现过，制造技术也随着鲁班的逝去，带到了黄土之下。

其实，“兼爱、非攻”，或主张适用，都没有错，二者如能相容，自然更好。鲁班之所以放弃木鸟这个“无人机”项目，是觉得之前所造的一些工具被用于了战争，害怕之后的木鸟，也会如此，于心不忍，而忽略了科技也可以用于，除军事之外的民生之上，同样是造福人民的道理。

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